Boletín UNAM-DGCS-148
Ciudad Universitaria
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LA BANDERA NACIONAL, EL SÍMBOLO MÁS IMPORTANTE DE UNIDAD E IDENTIDAD PARA LOS MEXICANOS
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No obstante, los valores que contiene se
pierden por falta de afinidad y conocimiento de nuestra historia, consideró
Cristina Gómez, profesora de la FFyL de la UNAM
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Hay una modificación en los conceptos
contenidos en los símbolos patrios, dado el largo proceso histórico en que se
forjaron, afirmó Alfredo Ávila, del IIH de esta casa de estudios
Los valores nacionales contenidos en la bandera nacional
se pierden por falta de afinidad y conocimiento de nuestra historia. Esto es
relevante porque es el símbolo más importante de unidad, identidad o rasgo en
común, así como de soberanía que tenemos los mexicanos, reconoció Cristina
Gómez, profesora de la Facultad de Filosofía y Letras (FFyL) de la UNAM.
Esta situación “no empezó con la llegada de los españoles
ni cuando se consumó la Independencia, sino con los primeros pobladores en el
altiplano”, añadió.
Al respecto, Alfredo Ávila, del Instituto de
Investigaciones Históricas (IIH), señaló que en el México actual hay una
modificación en los conceptos contenidos en los símbolos nacionales, como el
lábaro patrio, dado el largo proceso histórico en que se forjaron.
Dicha transformación responde al agotamiento del modelo
de nación heredado del siglo XIX –en donde se privilegiaron rasgos de inclusión
interna y exclusión hacia lo extranjero– y de los elementos de identidad en el
sentido más duro de la palabra, añadió, pues se quiso incluir en el mismo
“molde” a todos los grupos poblacionales.
México dejó de ser monocromático para volverse flexible y
aceptar la diversidad interna y, al mismo tiempo, que no es tan diferente de
otros países. Tarde o temprano esa postura repercutió en las imágenes de
coincidencia, como se observó durante el debate acerca del Himno Nacional,
impensable en la centuria pasada, dijo.
La apropiación de símbolos
Cristina Gómez señaló que la bandera y sus colores nos
identifican como mexicanos, independientemente del gobierno en turno, del
partido político en el poder o que de forma individual se tenga una posición de
izquierda, derecha o centro. "Es demagógico apropiarse de esos símbolos,
que son resultado de momentos históricos concretos".
En todo caso, agregó, se requiere una labor importante
para explicar el significado del lábaro patrio de forma que, sobre todo los
niños y jóvenes, lo conozcan y entiendan. Se debe insistir en ello.
No obstante, aseguró Alfredo Ávila, a lo largo de la
historia, la manipulación de imágenes comunes ha sido constante.
"Simplemente sucede y no lo podemos evitar, aunque no sea lo deseable. Lo
mejor que podemos hacer como universitarios es estudiar el fenómeno para
explicarlo".
Su utilización se debió al mismo sentimiento de creación
nacional, pues la edificada en el siglo XIX no era la que todos querían, fue un
"invento" de grupos minoritarios que, poco a poco, se extendió hacia
el resto de la población. En 1847 se perdió la guerra contra Estados Unidos porque
aún no se definía con claridad esta idea, la cual arraigó hasta finales de ese
siglo y principios del XX, mediante los programas de educación pública,
sentenció.
Los símbolos siempre han sido manipulados, no hay que
extrañarse de eso, indicó. Tal es el caso de la Virgen de Guadalupe, usada por
Miguel Hidalgo al inicio del movimiento de Independencia, o la de Zapopan, por
los insurgentes cuando entraron a Guadalajara. Aunque hoy parecen beneméritos,
en su origen fueron impuestos, lo cual no es extraordinario. Se trataba de
forjar la unidad e identidad nacionales, enfatizó.
A pesar de que los emblemas no deben tener signo
partidista, agregó la académica de la FFyL, el poder trata de usar los más
importantes para tener aceptación, por eso los gobiernos los retoman, aunque
desconozcan su génesis.
Alfredo Ávila consideró que no es necesario reforzar el
conocimiento sobre los símbolos patrios, sino la educación en general. Cuando
ella sea integral, les serán comprensibles. Tampoco hacer más honores a la
bandera, sino entender la realidad y símbolos como parte de ella.
Cristina Gómez señaló que los mexicanos deberíamos saber
lo elemental de nuestra historia, más allá de la bandera y otros signos.
Además, tener cuidado, porque hay niños que por su religión o conciencia no le
rinden honores y son expulsados de las escuelas. "Eso es peligroso, porque
muestra intolerancia".
Dicha tradición, surgida entre grupos de extrema derecha,
no debe llevarse al límite. Si alguien, por creencias, no quiere sumarse a esta
actividad, debe tener plena libertad. "Ese es el cambio en la idea de
nación", no defender un Estado totalitario que nos quiere a todos iguales,
sino uno que acepte la pluralidad. Eso sería más fructífero, argumentó.
De todos modos, la modificación de valores en torno a
estos símbolos podría traer cambios. De eso trata la historia, de
transformaciones. La nación mexicana no es la misma de los siglos XIX, XX y no
tendrá que serlo en el XXI. Será lo que queramos hacer con ella, señaló Alfredo
Ávila.
Metamorfosis
En su origen, las banderas tenían un sentido
estrictamente militar. Eran una señal que los ejércitos debían seguir. En
Europa como en Oriente, así como en el mundo prehispánico, se usaron como
distintivo.
En el caso de las monarquías identificaban a las tropas de
cada rey y terminó convirtiéndose en su propia insignia. En los siglos XVII y
XVIII, en tanto el monarca es el representante e, incluso, encarnación del
Estado, los estandartes se volvieron referentes.
Luego, con la Revolución Francesa, se modificó su sentido:
pasó a ser la representación del gobierno moderno, cuya soberanía radica en la
nación y no en un solo recipiendario del poder. Por extensión, se convirtió en
símbolo nacional.
La nuestra, explicó Alfredo Ávila, se inscribe en esa
tradición, que junto con la estadounidense (originada durante la independencia
de las Trece Colonias), son las dos más importantes. "Podemos ver a muchos
países como Cuba, Puerto Rico y Liberia, cuyo modelo es el de barras y
estrellas, a diferencia del formato tricolor, de franjas verticales, como
Francia, Italia e Irlanda, por ejemplo".
Así, cuando surgió en el siglo XIX nuestro lábaro
conjuntó un elemento moderno, inspirado en la revolución gala, y otro
ancestral, que le dio legitimidad: el escudo, que retoma nuestro pasado
prehispánico.
En el libro La bandera mexicana, el historiador Enrique
Florescano expone que lo distintivo es que en su hechura participaron tres
tradiciones: “la indígena, la herencia religiosa hispánica y colonial, y la
liberal, que propuso fundar Estados autónomos y soberanos".
Nuestro pendón surgió a raíz del movimiento de
independencia. Fue diseñado en 1821 y desde entonces ha tenido pocos cambios,
coincidieron los académicos universitarios.
La primera insignia mexicana, propiamente dicha, fue la
diseñada por Agustín de Iturbide para promulgar el Plan de Iguala, en febrero
de 1821, que simbolizaba las Tres Garantías: la religión católica como única,
representada por una franja diagonal blanca; la independencia, por otra verde,
y la unión entre españoles y americanos, simbolizada con el rojo. No había
escudo, sino una estrella dorada en cada sección.
En septiembre del mismo año, el Ejército Trigarante entró
a la Ciudad de México y quedó consumada la Independencia; en noviembre, abundó
Cristina Gómez, se decretó que la bandera tuviera los mismos tonos, pero en
franjas verticales y en el orden: verde, blanco y rojo, y al centro el águila,
de perfil y con corona imperial, posada sobre el nopal.
Alfredo Ávila precisó que en los primeros distintivos el
águila no devoraba una serpiente, sino estaba parada sobre un nopal, símbolo
aparecido ya en algunos estandartes, como el de la Junta de Zitácuaro, que en
1811 estableció Ignacio López Rayón, aunque fue José María Morelos quien colocó
por primera vez dicho emblema en medio de una bandera insurgente.
No fue sino hasta 1823, una vez que cayó el imperio
iturbidista y el Congreso se declaró a favor de la república, que se decretó la
desaparición de la tiara del ave, por ser un elemento monárquico. En tanto, la
serpiente surgió sin decreto alguno, en enseñas como la del Batallón de San
Blas. "En su mayoría, el águila era vista de frente, con las alas
extendidas, no como la actual, de lado. Esta es una modificación del siglo
XX", abundó el integrante del IIH.
Cristina Gómez sostuvo a su vez, que aunque la bandera
actual nació en 1821, en el escudo recoge un proceso histórico cuyas raíces se
encuentran en la fundación de la ciudad de Tenochtitlán.
Enrique Florescano refirió que entre los pueblos
mesoamericanos se representa una región por su árbol emblemático, y los aztecas
eligieron el nopal. Sus símbolos de identidad proceden de la narración sobre la
peregrinación desde Aztlán hasta la fundación de Tenochtitlán en 1325. Según
ese mito, el dios Huitzilopochtli les ordenó buscar tierras mejores, que
habrían de reconocer por una manifestación inequívoca: un águila agitando sus
alas, parada sobre un nopal y desgarrando una serpiente.
El ave es imagen del sol, encarna su faz diurna y el
movimiento ascendente hacia el cenit. Cuando devora a pájaros u ofidios alude
su victoria sobre los enemigos y expresa el triunfo de los guerreros sobre los
antiguos pueblos agrícolas. De tal forma, el emblema mítico de la urbe fue una
exaltación de la guerra, que construyó el poder de la nación mexica,
representación universal de ese Estado.
La imagen se abrió paso en la época colonial y por su
fuerza llegó hasta nuestros días, precisó Cristina Gómez: "Los leones y
castillos del escudo de armas de la Ciudad de México que Carlos V, rey de
España, le otorgó en 1523, no representaban ni daban identidad a los criollos,
indios ni mestizos, sino a los peninsulares".
Incluso, las autoridades locales, los miembros del
ayuntamiento, usaron el águila para timbrar el escudo de armas impuesto. "De
este modo, por un golpe de prestidigitación política, el escudo mexica se
superpuso a la heráldica hispana", reveló Enrique Florescano en su obra.
Disertó que en casi todos los templos, monasterios y
monumentos civiles edificados en el siglo XVI está presente la mano indígena,
así como su imaginario; la representación del antiguo emblema se difundió en
diversas partes del territorio, como los actuales estados de México, Puebla,
Michoacán o Hidalgo, hasta que en el siglo XVIII se volvió común.
"El escudo de la ciudad, lo mismo que el nombre e,
incluso, la Virgen, en este caso de Guadalupe, terminaron imponiéndose al resto
del país", opinó Alfredo Ávila.
En
el transcurrir de los tres siglos de dominación ibérica y con el nacimiento del
México Independiente, permaneció la idea de recuperar el pasado prehispánico,
como elemento de identidad y reconocimiento de que el Estado tiene raíces
profundas, concluyó.
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PIES DE FOTO
FOTO 01
Para la doctora Cristina Gómez, profesora
de la FFyL de la UNAM, la bandera y sus colores nos identifican como mexicanos,
independientemente del gobierno en turno, del partido político en el poder o de
la posición individual.
FOTO 02
Alfredo Ávila, del
Instituto de Investigaciones Históricas de la UNAM, consideró que no es necesario
reforzar el conocimiento sobre los símbolos patrios, sino la educación en
general; cuando sea integral, será comprensible.
La bandera nacional es el símbolo más importante de unidad, identidad o rasgo en común, así como de soberanía que tenemos los mexicanos, valores que experimentan modificaciones, coincidieron investigadores de la UNAM.