Boletín UNAM-DGCS-921
Ciudad Universitaria
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DINAMIZÓ EL CRISTIANISMO A LA RELIGIÓN Y LE PERMITIÓ RECOMPONERSE: ELIO MASFERRER
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En este ámbito no es útil usar el concepto
de culturas puras porque todos los credos son sincréticos, sostuvo el académico
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En este nuevo siglo es posible percibir una
nueva configuración de creencias, dijo Leonildo Silveira Campos, catedrático de
la Universidad Metodista de Sao Paulo, Brasil
· Participaron en el Coloquio Estudios sobre religión en Iberoamérica, realizado en la FFyL de la UNAM
Uno de los principales aportes
del cristianismo a la cultura fue la introducción de la historia como elemento
que dinamiza a la religión y le permite recomponerse, lo que propició que estos
sistemas de creencias no sean estáticos, afirmó Elio Masferrer Kan, académico
de la Escuela Nacional de Antropología e Historia (ENAH).
En ese sentido, indicó, se
debe tener claro que la sociedad mexicana siempre ha sido multicultural; por
ello, no es útil usar el concepto de “culturas puras” porque en definitiva,
todas los credos son sincréticos.
Al dictar la conferencia Estudio
del protestantismo latinoamericano entre antiguos y nuevos desafíos. Paradigmas
y metodologías, efectuada en el marco del Coloquio Estudios sobre religión en
Iberoamérica en la UNAM, el especialista dijo que todo culto copia algo de las
anteriores. “Lo reformula, consume, transforma”, entre otras características.
Lo que hoy se denomina
multiculturalismo es reconocer la incursión de nuevos aportes a nuestro
contexto; ello implica la falacia de buscar saberes homogéneos, refirió en el
salón de actos de la Facultad de Filosofía y Letras (FFyL).
En realidad, apuntó, en la
configuración de los sistemas de comprensión del mundo confluyen tanto procesos
históricos como tradiciones culturales que llegan o están ya en el entorno.
En el caso del continente
americano, mencionó, producida la invasión europea, se impuso el catolicismo
como religión de Estado, pero se trataba de una doctrina generada por los
castellanos, quienes buscaban implantar sistemas identitarios; sin embargo, la
dominación colonial generó nuevos sistemas en la visión de la realidad.
Se debe entender que en la
actualidad haya grupos que mantengan relecturas o reformulaciones de los cultos
de origen prehispánico, y junto a esto hay otra verdad: desde siempre, cada
grupo étnico desarrolló su propia forma de ver el universo, destacó.
En México y en América Latina hay católicos apostólicos
totonacos, nahuas, zapotecos o tzotziles, debido a que cada clase construyó su
propia lectura del cristianismo universal, precisó.
Por ello, consideró, no se
puede pensar que estos creyentes sean un bloque homogéneo; en un análisis
científico no puede emplearse una categoría que abarca el 88 por ciento de la
población.
En términos analíticos debe
escindirse ese objeto de estudio para distinguir la dinámica y flexibilidad de
estos grupos. La diversidad debe entender que las distintas formas adoptadas
por el catolicismo en un proceso histórico de desarrollo tienen caminos diversos,
aseveró.
En su oportunidad, Leonildo
Silveira Campos, catedrático de la Universidad Metodista de Sao Paulo, Brasil,
aseguró que en este nuevo siglo es posible percibir una nueva configuración
religiosa. Causa de ello es el crecimiento de la competencia entre los credos y
el aumento explosivo de un cierto tipo de protestantismo: los nuevos
pentecostales.
Recordó que el término
protestante fue utilizado por los adversarios de Martín Lutero a causa de
conflictos teológicos, espirituales, éticos y políticos. Posteriormente pasó a
designar un grupo de iglesias, tendencias y doctrinas de orígenes
confesionales, históricos y culturales distintos.
En términos absolutos, en
Brasil, de una población de 170 millones de habitantes, hay 124 millones de
católicos y 26 de evangélicos. No obstante, va en aumento el número de personas
que dicen no tener religión alguna, subrayó.
Así, según el censo de 1940
había 0.2 por ciento en la población brasileña; hoy ese porcentaje subió a 7.2,
lo cual quiere decir que en ese país existen más de 12 millones de brasileños
sin ninguna fe, concluyó.
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FOTO 1
Elio Masferrer
Kan, académico de la ENAH, y Leonildo Silveira Campos, de la Universidad
Metodista de Sao Paulo, Brasil, participaron en el Coloquio Estudios sobre
religión en Iberoamérica en la UNAM.
FOTO 2 PORTAL
Los profesores Elio Masferrer Kan y Leonildo Silveira Campos hablaron en la UNAM sobre el papel del cristianismo y sus diversas corrientes internas, mismas que conforman el multiculturalismo.